Коптская гностическая библиотека:
краткое описание содержания кодексов

Номер кодекса и трактата

Название трактата

Страницы

«Кодекс Юнга»

I

1.

Молитва апостола Павла (две добавочные страницы)

2.

Апокрифическое письмо Иакова («послание» Иакова, адресованное какому-то древнему учителю гносиса, возможно, Керинту)

1–16

3.

Euangelium Veritatis (текст без названия в жанре проповеди, который был озаглавлен по первым словам текста: Евангелие Истины)

16–43

4.

Речь (Logos) о воскресении, адресованная Регину

43–50

5.

Tractatus Tripartitus или Трактат о трех природах (философский трактат в трех частях, без названия, поэтому условно назван Трехчастным трактатом)

51–138

II

1.

Апокриф Иоанна (пространная версия религиозно-философского трактата, который кроме того сохранился в кодексах III и IV, а также в Papyrus Berolinensis 8502)

1–32

2.

Евангелие от Фомы (собрание изречений Иисуса, небольшие фрагменты которого сохранились также в двух оксиринхских папирусах: Oxyrhynchus papyri 1, 654, 655)

32–51

3.

Евангелие от Филиппа (также собрание сентенций различного, в том числе и нехристианского, происхождения)

51–86

4.

О природе (ипостаси) архонтов (религиозный трактат о происхождении мира и человека в виде диалога между ангелом и вопрошающим, который очевидным образом связан со следующим за ним документом, а также упоминает о книге или книгах Нореи)

86–97

5.

Анонимный документ, условно названный О происхождении мира, представляющий собой некий компендий гностической космологии, антропологии и эсхатологии, очевидно нехристианский по своему происхождению.

97–127

6.

Толкование (или экзегесис) о душе (толкование нескольких пассажей из авторитетный текстов, таких как иудейское  писание и Гомер, иллюстрирующих центральный гностический миф о падении души и возвращении ее в высший мир)

127–137

7.

Книга Фомы «Атлета» (диалог между Иудой Фомой и спасителем эсхатологического содержания)

138–145

III

1.

Апокриф Иоанна (краткая версия)

1–40

2.

Диалог великого невидимого духа или Евангелие Египтян (трактат о смысле гностической жизни, сохранился также в IV кодексе)

40–69

3.

Письмо «благословенного Евгноста» (также входит в состав V кодекса (эти две версии существенно различаются); документ дохристианского происхождения, возможно, довольно ранний, излагающий гностическую «эонологию», использован автором следующего за ним трактата)

70–90

4.

София Иисуса Христа (откровенный текст в диалогической форме, фактически являющийся христианской переработкой Евгноста, поэтому эти два текста в соответствующем томе NHL изданы en face; этот трактат сохранился также в Papyrus Berolinensis 8502)

90–119

5.

Диалог Спасителя (диалог между воскресшим спасителем, который ни разу не называется Иисусом, и его учениками)

120–149

IV

(сохранился очень плохо)

1.

Апокриф Иоанна (пространная версия)

1–49

2.

Евангелие Египтян (еще один вариант)

50–81

V

1.

Второй (плохо сохранившийся) вариант Письма благословенного Евгноста

1–17

2.

Апокалипсис Павла (описание небесного путешествия Павла в традиции иудейской апокалиптической литературы)

17–24

3.

Первый апокалипсис Иакова (в форме диалога со своим братом Иисусом)

24–44

4.

Второй апокалипсис Иакова (собственно, не апокалипсис, а довольно красочный рассказ о мученичестве Иакова, причем в состав текста включены молитвы и речи)

44–63

5.

Апокалипсис Адама (откровение Адама Сету о смысле и конце истории, не содержащее никаких эксплицитных указаний на Христа)

63–85

VI

1.

Деяния Петра и двенадцати апостолов (трактат в жанре деяний, не содержащий ничего специфически гностического и представляющий собой комбинацию из нескольких текстов, повествующих о деяниях апостолов)

1–12

2.

Гром – Совершенный Ум (уникальный документ, представляющий собой речь двуполой Софии в (египетском?) стиле «я есть…» )

13–21

3.

Аутентичная (или истинная) доктрина (трактат в жанре проповеди о душе)

22–35

4.

Мысль (Ноэма) нашей великой силы (христианский трактат апокалиптического содержания)

36–48

5.

Перевод (пересказ) пассажа из Государства Платона (588a – 589 b) о душе

48–51

6.

Неизвестный герметический трактат, содержащий рассуждение об огдоаде и эннеаде в виде диалога между Гермесом и его сыном Тотом

52–63

7.

Молитва благодарения герметического происхождения (греческий вариант которой известен из Papyrus Minaut, а латинский из Асклепия, 41)

63–65

8.

Асклепий, 21–29. (Еще один герметический текст, фрагмент трактата Совершенное учение, который дошел до нас только в латинском переводе)

65–78

VII

1.

Парафраз Сема (трактат космогонического содержания)

1–49

2.

Второй трактат великого Сета (диалог между Иисусом и избранными, причем имя Сета более в тексте не упоминается; трактат полемичен и явно направлен против церковной ортодоксии)

49–70

3.

Апокалипсис Петра

70–84

4.

Поучения Силуана (эклектическое собрание афоризмов и поучений, философских, иудейских и христианских)

84–118

5.

Три столпа (стелы) Сета (текст ритуального характера, созданный под влиянием неоплатонизма)

118–127

VIII

(не очень хорошо сохранился)

1.

Зостриан (содержащий подзаголовок: учение истины Зороастра, бога истины), трактат в жанре апокалипсиса о небесном путешествии Зороастра, которое перекликается с десятой книгой Государства Платона

1–132

2.

Послание Петра Филиппу

132–140

IX

(очень фрагментарный)

1.

Мелхиседек (апокалипсис библейского первосвященника Мелхиседека; более это имя в гностических текстах не упоминается)

1–27

2.

Ода о Норее или Мысль Нореи (краткий текст без заглавия о первых принципах и плероме)

27–29

3.

Свидетельство истины (полемический текст, направленный против официальной церкви и ее  претензий на исключительное обладание «истиной»)

29–74

X

(очень фрагментарный)

1.

Марсанес (трактат апокалиптического содержания, об ангелах и других небесных силах, содержащий различные числовые спекуляции, что напоминает сообщение Иринея о последователе Валентина Марке)

1–68

XI

(плохо сохранившийся)

1.

Истолкование знания (гносиса) (дидактическое произведение)

1–21

2.

Анонимный документ (часто называемый Теории валентиниан), содержащий описание плеромы, миф о Софии, а также краткий текст литургической природы (о миропомазании, крещении и евхаристии).

22–39

3.

Аллоген (Инородец) (откровение Аллогена своему сыну)

45–69

4.

Hypsiphrone («возвышенного ума»), краткий текст, содержащий откровение некой высшей силы (возможно, Софии)

69–72

XII

(сохранилось только десять страниц и одиннадцать фрагментов)

1.

Сентенции Секста (собрание изречений этического содержания, известное также в латинском, сирийском, армянском и грузинском переводах, к гностицизму и христианству отношения не имеющих)

15–16; 27–34

2.

Фрагменты Евангелия Истины (которое сохранилось в II кодексе)

XIII

(сохранилось только шестнадцать страниц и несколько фрагментов)

1.

Trimorphic Protenoia, трактат в трех частях об эманации Промысла или Барбело, который открывается в трех лицах, в виде Отца, Матери и Сына (это известно также из Апокрифа Иоанна)

35–50

2.

Начало трактата О происхождении мира из II кодекса

десять строк

Codex Askewianus

1.

Pistis Sophia (пространный трактат из трех частей в виде диалога между воскресшим Иисусом и его учениками и четвертой, по-видимому, независимой от первых части, также в жанре откровенной литературы)

Codex Brucianus

1.

Две книги Йеу или Книга великого таинственного Логоса (откровение воскресшего Иисуса своим ученикам)

1–94

2.

Трактат без названия о небесном мире

95–157

Papyrus Berolinensis 8502

1.

Евангелие от Марии

7–19

2.

Апокриф Иоанна

19–76

3.

Премудрость Иисуса Христа (Sophia Jesu Christi)

77–127

4.

Деяния Петра

128–141