Против Менандра,
по пришествии Христа второй,
а по общему порядку двадцать второй ереси
Κατὰ
Μενάνδρου,
β’ ἀπὸ τῆς
τοῦ Χριστοῦ
παρουσίας, τῆς
δὲ ἀκολουθίας κβ’
Adversus Menandrianos, haeresis XXII
1. С этой ересью по порядку состоит в связи некто Менандр, который,
происходя из самарян, некоторое время был учеником у этого Симона. И он,
подобно Симону, говорил, что мир сотворен ангелами, себя же называл силою
ниспосланною свыше от Бога. Но, с большею против учителя отвагою поступая в
обольщении людей, утверждал о себе, что он послан именно для спасения и для
введения некоторых в тайну его, чтобы не быть им в обладании у ангелов, начал и
властей, сотворивших мир. Подобно же своему учителю, соплетая все свои лжи, не
имел недостатка в чародействах и других обманах, и ничего не изменил в учении,
кроме того только, что себя самого называл гораздо большим в сравнении с бывшим
прежде него учителем.
2. Менандр. обвиняемый в том же самом недостатке, в какой впал его
учитель, на тех же основаниях будет низложен обличением истины. Да он и
низложен, и ересь его большею частью прекратилась. Почему и я миную ее, и
поступлю опять к другой, простираясь вперед в изложении. Ибо действительно
древние рассказывают миф, будто бы из множества аспидов, собранных в один
глиняный сосуд и положенных в основания четырех углов каждого идольского
капища, строившегося в Египте, если который аспид оказывался сильнее, то он
нападал на других и пожирал их; оставшись же один, и не имея пищи, обращался к
себе, и начинал есть с хвоста сам себя, пока не истребит некоторой части своего
тела; и таким образом оставалось уже не целое пресмыкающееся, а только половина
его; почему и называли его аспидогоргоном (ἀσπιδογοργόνα),
что и дает нам разуметь, что было это в древности, а теперь сего уже нет, но
уничтожено, как и эта ересь совершенно изгнана. Ибо и нами была опровергаема, и
истреблена силою Христовою. Но, миновав и сию ересь, поступим, возлюбленные,
далее.
|