Против фотиниан,

пятьдесят первой и семьдесят первой ереси

Κατὰ Φωτεινιανῶν να’, τῆς δὲ ἀκολουθίας οα’

1. Фотин (Φωτεινός), от которого произошли фотиниане (Φωτεινιανοί), сделался известным в то же время и был епископом святой католической экклесии (τῆς ἁγίας καθολικῆς ἐκκλησίας), но превознесшись великою гордостью, он превзошел неистовством всех бывших до него и заходил в мыслях своих о Сыне Божием далее Павла Самосатского, изрыгая неосновательные хульные речи. Пришел он из Сирмии (ἀπὸ Σιρμίου). Эти плевелы он распространял в мире и жив еще и до сих пор. Извержен он западным Сардикийским собором за хулу, которую изрыгал.

Он утверждает, что Христос не существовал от вечности, но получил начало здесь от Марии; с тех пор, говорит, как сошел на Него Дух Святой, Он и родился от Духа Святого. А о Духе Святом этот дерзкий выдумщик и измеритель необъяснимых небесных предметов думает, что он — Христов. Этот Фотин был говорлив и остер на язык и произнесением речей и находчивостью в слове мог обольщать многих. Часто он многими был обличаем даже и после своей защитительной речи, сказанной на Сардикийском соборе, когда он призван был епископами дать отчет в распространенном им зловерии. Он упросил царя Константия (Κωνστάντιον τὸν βασιλέα), как напрасно изверженный, чтобы опять назначили ему судей, пред которыми он мог бы доказать, что неправильно извержен. Поэтому царь в то время послал судей и слушателей приготовляемой им защиты — Талассия, Датиана, Кереалия, Тавра, Маркеллина, Эвантия, Олимпия и Леонтия (Θαλάσσιον καὶ Δατιανὸν καὶ Κερεάλιον καὶ Ταῦρον καὶ Μαρκελλῖνον καὶ Εὐάνθιον καὶ Ὀλύμπιον καὶ Λεόντιον); Василию Анкирианскому (Βασιλείου τοῦ Ἀγκυριανοῦ) поручено предлагать ему вопросы и опровергать то, что тот будет защищать и утверждать. Фотин вел немалую беседу с Василием, но подобно дурной женщине, которая для прикрасы натерла лицо, он во время беседы приводил изречения, несостоятельные по отношению к истинному смыслу, но которые он намеренно извращал в пользу своей мысли. Посредством вкрадчивости своего голоса и посредством находчивости в построении речи он языком своим расположил в свою пользу слушателей, и с похвальбой объявил этот храбрец, что он представит сотню свидетельств в пользу своего мнения. Но многие долго спорили против него, как мы нашли в записях беседы его с Василием, которые велено было составить скорописцам Анисию, диакону Василия, Калликрату, письмоводителю епарха Руфина, Олимпию, Никите и Василию, ведшим памятные записи, и Эвтихию и Теодулу, нотариям Василия. Один список их, запечатанный, послан был царю Константию, а другой остался на соборе, бывшем под председательством Василия; третий, также запечатанный, взят светскими чиновниками; в них заключается нечистое учение Фотина.

2–6. [...]

Index