Против коллиридиан,
приносящих жертву Марии,
пятьдесят девятой и семьдесят девятой ереси
Κατὰ
Κολλυριδιανῶν
τῶν τῇ Μαρίᾳ
προσφερόντων
νθ’,
τῆς δὲ
ἀκολουθίας
οθ’
1. После вышеизложенной дошла до нас молва о другой ереси, о которой мы
уже упомянули немного раньше в послании, написанном в Аравию о Марии. Эта ересь
появилась в Аравии из Фракии и верхних частей Скифии и доведена была до нашего
слуха. Она в глазах людей разумных также оказывается смешной и достойной
презрения. Но мы начнем и ее изобличать и рассуждать о ней, ибо она так же, как
и другие подобные ей, будет признана заключающею в себе более неразумия, нежели
мудрости. Ибо как указанные выше еретики, измыслившие нечто оскорбительное о
Марии, сеют в умах людей вредные мысли, так и эти уклонившись в другую сторону,
оказываются на краю погибели, так что и на них исполнится изречение некоторых
из языческих философов: «крайности равны (αἱ
ἀκρότητες
ἰσότητες)». Ибо одинаковый вред
в обеих этих ересях: и когда уничижают святую Деву, и когда, напротив,
прославляют ее сверх должного. Да и кто учит этому, как не женщины? Ибо женский
пол удобопреклонен к падению, ненадежен и малодушен. И кажется диавол изрыгнул
это самое чрез женщин: как раньше чрез Квинтиллу, Максимиллу и Прискиллу (παρὰ
Κυϊντίλλῃ καὶ
Μαξιμίλλῃ καὶ
Πρισκίλλῃ) изрыгнул
он нелепые учения, так и теперь. Некоторые женщины, украсивши какую-то
колесницу или четырехугольное седалище, разостлавши на нем белое полотно в один
из праздничных дней года, в течение нескольких дней предлагают хлеб и возносят
жертву во имя Марии. Потом все они причащаются от хлеба, как мы отчасти об этом
говорили в послании, писанном в Аравию. Теперь же яснее скажем о том и,
испросивши помощи у Бога, по возможности присовокупим опровержение, чтобы,
пресекши корни этой идолопоклоннической ереси с помощью Божиею мы могли
отклонить некоторых от такого
безумия.
2–9. [...].
|