Против массалиан,

с которыми соприкасаются мартириане из эллинов
эвфемиты и сатаниане,
шестидесятой и восьмидесятой ереси

Κατὰ Μασσαλιανῶν, οἷς συνάπτονται Μαρτυριανοί, ἐξ Ἑλλήνων ὄντες,
καὶ Εὐφημῖται καὶ Σατανιανοί, ξ’, τῆς δὲ ἀκολουθίας π’

1. Бесстыдство ненасытно и безрассудство не знает меры, но на все простирает свой помысел и отверзает уста, дабы повредить потомству Адама и Ноя, различным образом истребляя целомудрие и многообразно рассеивая между повреждаемыми блудные мысли. После тех ересей восстала пред нами еще некоторая другая ересь, безумная и полная всякого безрассудства, совершенно смешная, имеющая несостоятельный образ мыслей и состоящая из обольщенных мужчин и женщин. Они называются массалиане (Μασσαλιανοί = מצליין), что значит молящиеся. Существовали они несколько ранее, приблизительно со времен Констанция и существуют доныне. Есть еще другие, называемые также массалианами эвфимиты, которые, как я с вероятностью думаю, принялись ретиво подражать той ереси. Но те вышли из язычников, не принадлежали к иудейству и не были христианами, не происходили и от самаритян, но действительно суть язычники, и хотя говорят, что есть боги, однако же никакому богу не поклоняются, а воздают честь только Одному, называя его Вседержителем. Устроивши себе некоторые дома или обширные помещения, наподобие форумов, они называли их молельнями. Были и в древности между иудеями и самаритянами места молитвенные вне города, как мы находим и в Деяниях апостолов, где говорится, что порфиропродалница Лидия встретилась с сопровождавшими святого Павла, причем Божественное Писание повествует, что мняшеся молитвенница быти (Деян.16:14,13). И пришли апостолы и учили сошедшихся в то время жен. Было также место молитвенное и в Сикимах, в так называемом ныне Неаполе, вне города, в поле, приблизительно на два знака расстояния, устроенное в виде театра без крыши и под открытым небом самаритянами, во всем подражавшими иудеям.

2. Эти первоначальные массалиане, происходившие от язычников, бывшие прежде нынешних, происходящих от имени Христа, и сами построили в некоторых странах помещения, называемые молельнями и молитвенницами. В других же местах устроивши себе нечто вроде и наподобие церкви, они вечером и на рассвете собираются там со множеством зажженных светильников и со свечами и долгое время воспевают Богу какие-то заунывные песни и хвалы, составленные у них людьми способными, обольщая себя надеждою, что этими песнями и хвалами они умилостивляют Бога. Все это заставляет делать заблуждающихся слепое невежество, прикрытое самомнением. Недавно в одну из таких построек ударила молния, не могу сказать, в каком месте, а кажется, мы слышали, что это было в Финикии. И некоторые ревнители из начальствующих многих из них убили за то, что искажают истину и подделываются под образ жизни экклесии, не будучи христианами и не происходя из иудеев. Думаю, что военачальник Луппикиан (Λουππικιανός) был одним из тех, которые возбудили язычников против тех же эвфимитов, по каковому поводу у них появилось новое заблуждение. Ибо некоторые, взявши тела убитых тогда за такое языческое нечестие и похоронивши их в известных местах, воспевают там те же самые славословия и наименовали самих себя мартирианами (Μαρτυριανούς), конечно, ради пострадавших за идолов.

3. Иные же из них еще глубже размышляя, и по глупости своей имея советником только разум, говорили: «Сатана велик и очень силен и много зла совершает против людей. Почему же мы не прибегаем скорее к нему и ему не поклоняемся, и его не чтим, и к нему не обращаемся с молитвою, дабы за угодливое наше служение он не причинял нам зла, но щадил бы нас, когда бы мы стали его рабами?» Таким образом, они назвали себя сатанианами (Σατανιανούς).

Мы соединили ересь их в одно с теми из вышеупомянутых, о которых намерены теперь говорить, поскольку они одинаково выходя на открытое место, посвящали время молитве и пению. Впрочем все это, будучи очень смешно, оказалось безвредным, так как не могло отклонить ум от истины. Ибо это были не христиане, но совершенные язычники. А теперь они за те обычаи называются массалианами. У них нет ни начала, ни конца, ни главы, ни корня, но во всем они не тверды, не знают, от кого произошли, и обольщаются, совершенно не имея основания ни в имени, ни в законности, ни в положении, ни в законодательстве. По-видимому, они, как мужчины, так и женщины, веруют в Христа, говоря, что они отреклись от мира и оставили все свое. Когда наступает летнее время, они спят все вместе, мужчины с женщинами и женщины с мужчинами, на широких улицах, потому, говорят, что у них нет стяжания на земле. Они дерзки и протягивают руки, чтобы просить милостыню как не имеющие пропитания и стяжания. Но речи их превосходят всякую меру безумия. Кого бы ты ни спросил из них, всякий называет себя тем, чем ты захочешь: назовешь ли пророком, они скажут: «я пророк»; назовешь ли Христом, он утверждает: «я Христос»; патриархом ли, он бесстыдно именует себя тем же именем; ангелом ли, он называет и себя так же. О, явное сумасбродство человеческое! Поста они совершенно не знают, но проведя время в молитве от второго часа или от третьего, или даже ночью, если захотят есть, то спокойно делают все: едят и пьют. О студодеянии и о похотливости их в точности я не знаю. Впрочем, они и от этого не свободны, ибо имеют обыкновение ложиться спать все вместе — и женщины, и мужчины. Есть они и в Антиохии, куда перешли из Месопотамии.

4–6. [...].

7. Что хуже и противнее этого? Бороду — образ мужа — остригают, а волосы на голове отращивают. О бороде в Постановлениях апостольских слово Божие и учение предписывает, чтобы не портить ее, то есть не стричь волос на бороде, но и не носить длинных волос, подобно блудницам, и не давать доступа тщеславию под видом праведности. Назореям (Ναζιραίοις) это приличествовало только ради прообраза: древние были руководимы посредством прообразов будущего и носили волосы на голове вследствие обета, и это до тех пор, пока не пришло и не совершилось обетование мира, то есть пока не явился Глава — Христос, единородный Сын Божий, и узнан был в мире Присносущий, хотя и не узнан был всем человечеством, а только некоторыми уверовавшими в Него, дабы, когда мы узнали Главу, не срамили головы. Ибо собственно не о голове каждого говорит апостол, но от нее производит дело поношения Христа; он говорит: или не само естество учит нас, что, если муж растит волосы, бесчестие ему есть (1 Кор.11:14)? А это бесчестие непохвально, как и то, о котором говорится: ты презрел стыд. Это не есть какое-то доброе дело для Бога, хотя и предпринимается ради Бога, но этот обычай держится упорством после того, как пришел подзаконный образ и явилась истина. Апостол говорит: а если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни экклесии Божией (1 Кор.11:16). Итак, делающих и поступающих таким образом, и пребывающих в упорстве он устраняет от закона апостольского и от экклесии Божией. Но мы вынуждены говорить это по поводу вышеупомянутых массалиан, ибо и они, получив оттуда недуг мысли и извратив ум, уклонились от истины. Так возникла ересь, состоящая в страшном бездействии и других злых делах.

8–11. [...].

Index